Xangô
Oxóssi é considerado o Rei da nação de ketu, enquanto Xangô é considerado o rei de todo o povo. Deus do raio e do trovão, dono do fogo, foi um grande rei que unificou todo um povo. Foi ele quem criou o culto de Egungun, sendo ele o único Orixá que exerce poder sobre os mortos. Xangô é a roupa da morte, por este motivo não deve faltar nos Egbòs de Ikù e Egun, o vermelho que lhe pertence. Ao se manifestar nos Candomblés, não deve faltar em sua vestimenta uma espécie de saieta, com cores variadas e fortes, que representam as vestes dos Eguns. Xangô era forte, valente, destemido e justo. Era temido, e ao mesmo tempo adorado. Comportou se em algumas vezes como tirano, devido a sua ânsia de poder, chegando até mesmo a destronar seu próprio irmão, para satisfazer seu desejo. Filho de Yamasse (Torosi ) e de Oraniã, foi o regente mais poderoso do povo. Ele também tem uma ligação muito forte com as árvores e a natureza, vindo daí os objetos que ele mais aprecia, o pilão e a gamela, sendo que o pilão de Xangô deve ter duas bocas, que representa a livre passagem entre os mundos, sendo Xangô um ancestral( Egungun ). Da natureza, ele conseguiu profundos conhecimentos e poderes de feitiçaria, que somente eram usados quando necessários. Tem também uma forte ligação com Oxumaré, considerando ele como seu fiel escudeiro.

Xangô é cultuado no Brasil, sob 12( doze ) qualidades. Vale salientar , que muitos seguem cegamente as ditas qualidades de Xangô da Bahia , e não é bem assim por exemplo Airá é um outro Orixá que não se dá com Xangô, e não deve ser cultuado da mesma forma. As qualidades de Xangô são essas:

- Afonjá - Afonjá, o Balé (governante)da cidade de Ilorin. Afonjá era também Are-Ona-Kaka-n-fo, quer dizer líder do exército do império. Segundo a história de Oió, no início do século dezenove, Oió era governada pelo rei Aolé, ele possuía aliados que eram espécies de Generais, que lhe davam todo o tipo de apoio mantendo assim o podes absoluto sobre o Reino Iorubá e os reinos anexados. Mas um dia um desses generais resolveu se rebelar contra Oió e se unir com os inimigos, esse general se chamava Afonjá que era conhecido como Kakanfo de Ilorin. Declarou-se independente de Oió. Com isso o Rei de Oió Aolé se envenenou para não ver o desmembramento do Império. Afonjá traíu o Império Iorubá, mas quando os rebeldes assumiram o poder Afonjá foi decaptado pelo seu novo aliado. Este alegou que se um homem traíu seu antigo rei ele voltaria a trair tantos outros.

- Obá Kosso - Título que Xangô recebe ao fundar a cidade de Kossô nos arredores de Oió, tornando-se seu Rei. Título dado também a Aganju, irmão gêmeo de Xangô quando de sua chegada em Oió foi aclamado como o Rei Não se Enforcou, Obá Kô Sô.

- Obá Lubê - Título de Xangô que faz referência a todo o seu poder e riqueza, pode ser traduzido como Senhor Abastado.

- Obá Irù ou Barù - Título dado a Xangô logo após chegar ao apogeu do império, quando cria o culto de Egungun, é aclamado como a forma humana do Deus primordial Jakutá sobre a terra,senhor dos raios, tempestades, do Sol e do fogo em todas as suas formas. Ele acaba por destroir a capital do Reino numa crise de cólera e depois arrependido, se suicida , adentrando na terra.

- Obá Ajakà - Também entitulado Bayaniym," O pai me escolheu ", que faz referência a ele por ser o filho mais velho de Oraniã, e ter por direito que assumir o trono, irmão mais velho de Xangô.

- Obá Aganjù - Ele representa tudo que é explosivo, que não tem controle, ele é a personificação dos Vulcões.

- Obá Ogodô - Muito falado também, é apenas o que se diz sobre Xangô, pois, Ogodô é o verbo bocejar. Então, quando está trovejando, o que se diz é que Xangô está bocejando. Dai Xangô Ogodô, é apenas um título de Xangô.

- Jakutà ou Djakutà - Esse Orixá, é a representação da justiça e da ira de Olorun, míticamente Xangô foi iniciado para este Orixá sendo considerado como a forma divina primordial do mesmo. Ele foi enviado em sua forma divina por Olorun para estabelecer a ordem e submeter Oduduá e Oxalá aos planos da criação durante um momento de conflito entre as divindades. É o próprio Xangô.

ODU QUE REGE: Ejilaseborá e Obará

A saudação de Xangô, pode ser traduzida como, Venham ver sua real majestade sobre a terra. Já quando na saudação não acrescentamos o Lé no fim é traduzida apenas como, Venham ver vossa real majestade.

Arquétipo - Xangô - Os filhos de Xangô, são extremamente autoritários, explosivos, agressivos, audaciosos, ativos, senhores da verdade, sempre acham que nunca estão errados, muito impulsivos, cometem erros mas nunca se arrependem. Gostam de dar sempre a última palavra, e não aceitam a menor contradição deixando-se tomar por crises de cólera. Altivos, sensuais gostam de aproveitar de tudo que a vida pode oferecer, não temem nada. É justo, de acordo com seus conceitos ou seja segue o que considera justo. São corteses, pessoas que jamais perdem a pose de reis. Geralmente são insensíveis e convencidos.

Os seis Obas da direita são :

- Oba Abi Odun

- Oba Yirê

- Oba Arolu

- Oba Telá

- Oba Otopi

- Oba Kankunfo

Os seis Obas da esquerda são :

- Oba Onoxokun

- Oba Aressa

- Oba Elerin

- Oba Onikoin

- Oba Olubon

- Oba Xorun

Oferendas a Xangô

Os Orixás possuem vários pratos que costumam ser oferendados a eles, com Xangô não é diferente. Embora existam receitas específicas os Orixás aceitam tudo o que lhes for dado de bom coração.

Amalá

Ingredientes:
- 500gr. de quiabo
- 01 rabada cortada em doze pedaços
- 01 cebola
- 01 vidro de azeite de dendê
- 250g. de fubá branco

Modo de preparo: Cozinhe a rabada com cebola e dendê. Em uma panela separada faça um refogado de cebola dendê, separe 12 quiabos e corte o restante em rodelas bem tirinhas,

junte a rabada cozida .Com o fubá, faça uma polenta e com ela forre uma gamela, coloque o refogado e enfeite com os 12 quiabos enfiando-os no amalá de cabeça para baixo.

ORÌKÌ SÒNGÓ

Sòngó olukoso

Baalé ori Oya.

Má báa mi já.

N’o sí nínu wón.

A bitamóra bí ahere,

Ó bonibode se pínpin n’pin

Má fi osé re na mi.

N’ò sí nínu won, ba mi Segun awon ota mi.

Sòngó o bóniyan j’iyan igángán pomo ré síloro,

Aní séré Ogun léiinjú

A kógboona - kálúú.

Má ba mi já .

N’o sí nímú won. Omó oworan ti won ku lose,

A bi gbogbo ara wa sígásígá.

Sòngó a fà wón ya bi agbádo oojó.

O gbóná ó ju na ló.

TRADUÇÃO

Xangô é o deus que não se enforcou.

Homem, marido de Oyá.

Não brigue comigo!

Não faço parte deles!

Aquele cujo guarda-roupas é grande

Como uma casa de fazenda.

Ele que divide os impostos com quem os recolhe.

Não faço parte deles!

Ajude-me a vencer os meus inimigos.

Xangô que come o inhame espinhoso com quem o preparou

E deixou seu filho sem proteção.

Que tem olhar de guerreiro.

Ele causa problemas na cidade.

Não brigue comigo!

Eu não faço parte deles.

Homem forte que espanta a morte com o seu machado.

Xangô com o corpo todo trêmulo.

Xangô que rasga como quem abre a palha do milho fresco.

Ele é quente. Muito mais quente que o fogo.

Orin Xangô

Oba kawòó o Ó

Oba kawòó o Ó

O, o, Kabíyèsílè

Oba ni kólé

Oba séré

Oba njéje

Se´re aládó

Bongbose O ( wo ) bitiko

Osé Kawòó

O, o, Kábíyèsilé

Rei, meus cumprimentos.

Rei, meus cumprimentos.

Sua majestade, o Rei mandou construir uma casa.

O Rei do xere, o Rei prometeu e traz boa sorte,

o dono do pilão.

Bamboxé abidikô, meus cumprimentos ( ao )

Oxé, sua majestade.

Meus cumprimentos.

Orìkí fún Sóngò

Kàwó Kàbìésìlé

Etàlá mó júbà gdágbà mó júbà

Ólùóyò

Etàlá mó júbà gdágbà mó júbà

Óbà kó só

Etàlá mó júbà gdágbà mó júbà

Ásè

Orìkí para Sóngò

Eu cumprimento o rei
13 vezes eu o cumprimento a você
Chefe do buraco (vulcão)
13 vezes eu o cumprimento a você
O chefe que não morreu
13 vezes eu o cumprimento a você
Axé

ISURE ÒRÌSÀ SÒNGÓ

IBA OLUKOSO LALU

ALAAFIN, KINÍUN BU, A AS,

ELEYÍNJU OGUNNA,

OLUKOSO LALU

A RI IGBA OTA, SEGUN,

EYITI O FI ALAPA SEGUN OTA RE,

KABIYESU,

ASANGUN DEYINJUM

ONIGBEE A NSURE FUN,

ALEDUN-LABAJA,

ASA-NLANLA-ORI-PAMO,

ABA-WON-JÁ-MÁ-JEBI

A LAPA-DUPE

OBAKOSO, MA JEKI NRI IBANUJE,

JOWO MA LU MI PELU OSE RE,

MA JEKI NRI AISAN,

OKO ABEGBE (OSUN),

BA MI SEGUN OTA MI,

AWON OTA MI KO NI ROJU SOJU,

SÒNGÓ, MA PAMI, MA PA ENIA SI MI LORUN,

AKOGBONNA KALU, MAA BA MI JÁ,

MA JEKI NRI IJA RE,

MA JEKI NDARAN IJOBA,

MA JEKI NRI EJO,

MA JEKI ODO O GBE MI LO,

MA JEKI NKU IKU INA,

MA JEKI ÀRÁ PA MI,

MA JEKI OWO ÍKA O TE MI.

BAMA SEGUN OTA MI,

BAMI SEGUN OTA MI,

MA JEKI NRIN FE SE SI,

MA JEKI NSORO FENU KO.

OBAKOSO PESE OWO PUPO FUN EMI OMO RE,

ONIBON ORUN, JOWO PUPO FUN EMI OMO RE,

ONIBON ORUN, JOWO MAA WA PELU MI TITI TI.

ÀSE TI ELEDUNMARE

ELEDUNMARE ÀSE.

Sòngó eu te saúdo.

Alaafin que ruge como leão e as pessoas fogem,

Pessoa cujos olhos brilham como tigrem

Olukoso, da cidade.

Você que usa centelhas de cartuchos para vencer seus inimigos na guerra,

Você usou pedaços de parede para destruir seus inimigos,

Kabiyesi (eu honro você)

Pessoa que é forte até nos olhos,

Dono de matagal de quem as pessoas tem que fugir,

Pessoa que suas marcas faciais são nítidas como trovão,

Você que tem controle sobre as cabeças das pessoas importantes,

Pessoa que briga com as pessoas e ainda fica inocente,

Pessoa que mata e a família da vitima ainda agradece,

Obakoso não deixe me Ter tristeza,

Favor não me bata com seu Oxé,

Não me deixe ficar doente,

Marido de Agbegbe (Òsun), me ajude a derrotar meus inimigos,

Meus inimigos nunca vão Ter paz,

Sòngó não me mate e não me provoca a matar outras pessoas,

Pessoa que causa confusões na cidade, não fique com raiva comigo,

Não me deixe ver a sua briga,

Não me deixe fazer qualquer coisa contra a lei,

Me poupa de casos de justiça,

Me proteja de afogamento,

Me proteja da morte de fogo,

Não me deixe morrer de raio,

Me proteja das pessoas mas.

Me ajuda a derrotar os meus inimigos,

Me ajuda a proteger meus filhos,

Seja o guia dos meus passos,

Não me deixa cometer as ofensas através das palavras da minha boca.

Obakoso, dê muito dinheiro para mim, seu filho,

Dono da trovoada no céu, favor fique no meu lado sempre.

Axé do Senhor Supremo.

Benção do Senhor Supremo.

Roda de Xangô

Ó níìka, ó Níìka Ele é cruel, ele é cruel(o trovão ).

Áwè jè atètú Eu jejuo para o punidor.

Badé, badé ìyá Tèmi Badé, badé, meu espírito sofre

Ó níìka, ó níìka árá ìn álàde o Ele é cruel, o trovão é cruel sim. O dono da coroa é cruel.

Ó níìka àwe jé atètu Ele é cruel, ele é cruel(o trovão )Eu jejuo para o punidor.

Aira ma sá re awo, ariwo, ale odó Airá(o trovão), verdadeiramente voa e cai ruidosamente.

Ma sè Forte como um pilão, como um tambor ( barulho ).

Aira ma sá re awo, ariwo, ale odó Airá(o trovão), verdadeiramente voa e cai ruidosamente.

Ma sè Forte como um pilão, como um tambor ( barulho ).

Yèyé, kèrè-kèrè lo ni joko ayagba O pássaro vagarosamente senta e chora para as grandes mães.

Ale odó ma sè Forte como um pilão, como um tambor ( barulho ).

Oba ìrú l´òkò O Rei lançou uma pedra.

Oba ìrú l´òkò O Rei lançou uma pedra.

Ìyámasse kò wà Iyámasse cavou ao pé de uma grande

Ìrà oje árvore e encontrou.

Aganju ko má nje lekan Aganju vai brilhar, então , mais uma vez como trovão.

Árá l´okò láàyá Lançou uma pedra com força (coragem)

Tóbi òrìsà, O Grande Orixá do orum (terra dos ancestrais) vigia.

Oba só òrun O Rei dos trovões, está no pé

Árá oba oje de uma grande árvore ( pedra de raio )

Béè ni je a! pá bo Sim, comer(amalá)dentro(de uma gamela) com satisfação, de uma só vez, adorando.

Je bí o o ni a! pá bo Comer, nascer dele, dentro(de uma gamela)com satisfação, de uma só vez, adorando.

E ni pá léèrín àdá bá lài Cortado muitas vezes(o quiabo),sempre com cutelo, dentro da gamela

Ìmó wá mònà mòwé Procurar conhecimento,

Kó je nà mímò àsé certamente torna inteligente.

Kó je nà mímò àsé A comida (amalá) faz adquirir

Kó je nà mímò àsé e aumenta o conhecimento do Axé.

Àwa dúpé ó oba dodé Nós agradecemos a presença do Rei que chegou.

A dúpé ó oba dodé Nós agradecemos a presença do Rei que chegou.

A dupé ni mòn oba e kú alé

A dupé ni mòn oba e kú alé Nós agradecemos por conhecer o Rei, boa noite a vossa majestade.

Ó wá , wá nilè Ele veio, está na terra.

A dupé ni mòn oba e kú alé

Fé lè fé lè Ele quer poder…ele quer poder ( vir )

Yemonja wé okun Iemanjá banha (lava) com água do mar

Yemonja wé okun Dê-nos licença para vermos através dos

Àgó firè mòn seus olhos e conhecer-mos…

Àgó firè mòn Dê-nos licença…

Ajaká igba ru , igba ru Ajaká traz na cabeça, traz na cabeça ( água do mar )

Ó wá e Então estas de volta.

Sàngbá sàngbá Ele executou feitos maravilhosos, feitos maravilhosos.

Didè ó ní Ígbòdo Pairou sobre Igbodo,

Ode ni mó os caçadores

Syìí ní, òní ó sabem disto.

Òní Dàda , àgò lá rí Senhor Dadá, permita-nos vê-lo !!

Òní Dàda , àgò lá rí Senhor Dadá, permita-nos vê-lo !!

Dàda má sokun mò

Dàda má sokun mò Dadá não chore mais.

Ò feere ó ní feere É franco tolerante,

Ó bgé l´orun ele vive no orun,

Bàbá kíní l´onòn da rí é o pai que olha por nós nos caminhos.

Báyànni gìdigìdi , Báyànni olà

Báyànni gidigidi , Báyànni olà Baiani ( Ajaká ) é forte como um animal e muito , muito rico.

Báyànni adé , Báyànni òwò A coroa de Baiani é honrosa e muito rica.

Báyànni adé , Báyànni òwò

Fura ti ´ná, Fura ti ´ná e , Fura ti ´ná, Desconfie do fogo, desconfie do fogo.

Àrá lò si sá jó O raio é a certeza de que ele queimará.

Fura ti ´ná, Fura ti ´ná e , Fura ti ´ná, Desconfie do fogo, desconfie do fogo.

Àrá lò si sá jó O raio é a certeza de que ele queimará.

O cântico chama a atenção para que os descuidados, não tenham a devida cautela e respeito com o fogo.

Este elemento, fundamental na vida do homem, pode lhe proporcionar conforto, mas quando sem controle, pode significar a morte. O raio é a certeza de que ele queimará, pois seu direcionamento é incerto.

Ìbà òrìsà

Ìbà Onílè Abenção dos orixás,

Onílè mo júbà o Abenção do Senhor da terra,

Ìbà òrìsà , Ìbà Onílè Ao Senhor da terra (Onilê)

Onílè mo júbà o minhas saudações.

O cântico saúda Onilê o “Senhor da terra”, nas cerimônias dedicadas a Xangô, oferendas são destinadas á terra, para que este orixá permita sobre seu templo, “A Terra” ser acesa a fogueira de Xangô.

Òràn in a lóòde o Sim, a circunstância o colocou de fora.

Bara enì já, ènia rò ko O mausoléu real quebrou ( não foi usado )

Oba nù Ko´so nù rè lé o O homem não se pendurou.

Bara enì já, ènia rò ko O rei sumiu, não se enforcou, sumiu no chão e reapareceu.

Ó níìka wòn bò lórun kéréjé O mausoléu real quebrou ( não foi usado )

Ó níìka wòn bò lórun O homem não se pendurou.

Kéréjé àgùtòn Ele é cruel, olhou, retornou para o rum,

Ìtenú pàdé wá lóna deu um grito enganando ( seus inimigos ).

Í níìka si relé O carneiro mansamente procura e encontra o caminho

Ibo si òràn in a lóòde o Ele é cruel contra os que humilham.

Bara enì já, ènia rò ko A consulta ao oráculo foi negativa.

Oní máa, ni wó èjé O verdadeiro senhor é contra juras ( falsas ) .

Bara enì já, ènia rò ko Sim, a circunstância o colocou de fora. O homem não se pendurou.

Oba sérée la fèhinti Incline-se o rei do xere salvou-se

Oba sérée la fèhinti Incline-se o rei do xere salvou-se

Oba ni wá ìyé bè l´órun Suplique ao rei que existe e vive no orum.

Oba sérée la fèhinti Incline-se o rei do xere salvou-se

Eye kékéré O pequeno pássaro na cabeça, é da esquerda,

Adó Òsi arálé é parente da mãe do rio , mase.

Ìyá l´odó mase

Eye ko kéré lánú Apanhou com gentileza, o pequeno e sofrido pássaro

Soko ìyágba l´odò mase a grande mãe do rio , mase.

A níwà wúre Nós temos a existência e a boa sorte.

A wúre níwà Nós temos a boa sorte e a existência

A níwà wúre Nós temos a existência e a boa sorte.

A wúre níwà Nós temos a boa sorte e a existência

Oba lùgbé obaladó O rei afugentou ( os maus feitores ) o rei do pilão.

Obaladó rí sò O rei do pilão olha e arremessa ( os raios )

Obaladó O rei do pilão.

Olówó Abastado Senhor, aquele que definitivamente

Kó mà bò , mà bò dá proteção, dá proteção.

Kó mà bò Aquele que definitivamente dá proteção.

Olówó Abastado Senhor, aquele que definitivamente

Kó mà bò , mà bò dá proteção, dá proteção.

Aláààfín òrìsà Senhor do palácio e orixá.

Omo àsìkó Bèrè Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )

Èkó inón, Èkó inón fogo de Ékó ( lagos ), o culto do fogo de Ékó.

Omo àsìkó Bèrè Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )

Èkó inón, Lóòde roko fogo de Ékó, ao redor das plantações.

Omo àsìkó Bèrè Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )

Èkó inón, Èkó inón fogo de Ékó ( lagos ), o culto do fogo de Ékó.

Omo àsìkó Bèrè Os filhos , com o tempo, iniciaram o ( culto do )

Èkó inón, fogo de Ékó,

Èrù njéjé com medo extremo.

Àgó l´óna e Licença no caminho.

Dìde máa dáago Levantem-se, eles estão chegando na hora

Àgo àgo l´óna prevista ( de costume )

E dìde máa yo Levantem-se com alegria habitual

Kórò wà nise o Que o ritual teve trabalho.

Oba ní sà rè lóòkè odó Ele é o rei que pode despedaçá-lo sobre o pilão;

Ó bé rí omon Aquele que cumprimenta como um guerreiro os filhos,

Oba ní sà rè lóòkè odó Ele é o Rei que pode despedaçá-lo sobre o pilão.

Oba kòso ayò O Rei de kosó com alegria.

Máà inón inón

Máà inón wa inón inón Não mande fogo, não mande fogo sobre nós,

Oba Kòso vos pedimos em vosso templo, não mande fogo;

Olóko so aráaye o lavrador pede pela humanidade,

Máà inón inón não mande fogo,

Oba Kòso aráaye rei de Kosó que governa a humanidade

Máà inón inón não mande fogo,

Oba Kòso aráaye rei de Kosó que governa a humanidade

Aláàkòso e mo júbà O Senhor de Kosó, a vós meus respeitos,

Á ló si oba ènyin nós iremos a vós,

Oba tan jé ló síbè rei a quem iremos

Ló si oba ènyin contar tudo.

A sìn e doba àra Nós vos cultuamos, rei dos raios, que

Àra yìí ló síbè ènyin estes raios vão para (lá)longe de nós.

A sìn e doba àra Nós vos cultuamos, rei dos raios, que

Àra yìí ló síbè ènyin estes raios vão para (lá)longe de nós.

Gbáà yìí l’àse onílá lòkè, baàyònnì Ele possui um axé enorme

Gbáà yìí l’àse senhor da riqueza.

Gbáà yìí l’àse onílá lòkè, baàyònnì Que governa acima das coroas.

Gbáà yìí l’àse

Sàngó e pa bi àrá aáyé aáyé Xangô mata com o raio sobre a terra.

Sàngó e pa bi àrá aáyé aáyé Xangô mata arremessando raios sobre a terra.

Fírí ínón fírí ínón Ele lança rapidamente o fogo, lança rapidamente o fogo

Fírí ínón bàiyìnjó rapidamente o fogo o fogo às vezes fraco(poucas luz)

Máà ínón, máà ínón Não nos mande fogo, não nos mande fogo

Fírí ínón bàiyìnjó Ele lança o fogo às vezes fraco.

Barú de sobo ada Barú faz emboscada em Sobô de facão.

se ké èré, se ké èré Faz gritar e é vitorioso.

de sobo ada

Àjàká máa bè ká wòóo Ajaká não implora nem mesmo ao poderoso Xangô.

Àjàká máa bè ká wòóo Ajaká não implora nem mesmo ao poderoso Xangô.

A e bàbá àjàká máa bè ká wòóo Nosso pai Ajaká

Àjàká máa bè ká wòóo não implora nem mesmo ao poderoso Xangô.

Àjàká máa bè ká wòóo

Àjàká òké Òrìsá O orixá do monte Ájàká.

Àjàká òké Òrìsá O orixá do monte Ájàká.

Ò be ri ó, ní Dàda sókun, Ele existe, eu vi, e é Dada quem chora

Àwa ri ó ó ní Dada sókun. Ele existe, eu vi, e é Dada quem chora

Aé aé ó gbè lê mònsó ojú omon Aê aê ele reconhece pelo olhar seus filhos.

Aé aé ó gbè lê mònsó ojú omon Aê aê ele reconhece pelo olhar seus filhos.

Oba olórí légé ó ni yé oba olórí Chefe dos Reis, fino e agradável

Ilú Àfonjá dé ó, aé aé bé, ri ó Chefe da terra, ele é Àfonjá que chega aê aê

aé aé bé, ri ó aé aé bé, ri ó Ele existe, eu o vi, aê aê ele existe, eu o vi,

Ò bé, ri ó ( ikú kójáàdé-ó kótà èrú) eu o vi, (ele levou a morte para fora – ele vende os medrosos)

Agonjú Órìsá awo Ògbóni Aganjú orixá do culto Ògbóni

Agonjú Órìsá awo Ògbóni Aganjú orixá do culto Ògbóni

Àwúre, Sàngò àwúre Nos dê boa sorte, Xangô, nos dê Boa sorte.

Ògbóni, Ògbóni, Ògbóni Ògbóni, Ògbóni, Ògbóni

Àwúre, Sàngò àwúre Nos dê boa sorte, Xangô, nos dê Boa sorte.

Káwòóo, Káwòóo Sàngò Dàhòmì Vossa Alteza Real,

Káwòóo Ka biyè si e Sua Real Majestade !!

Sàngò Dàhòmì Poderoso Xangô! Proteja-nos das guerras do Dàhòmi.

Oba sérée òwa fé yìí sìn É para o rei que tocamos o xere, e é a este rei que queremos cultuar

Oba sérée òwa fé yìí sìn É para o rei que tocamos o xere, e é a este rei que queremos cultuar

Oba àwa òjòó oro ní oba Nosso rei da tempestade, ele é o rei

Oba sérée oba fé yìí sìn É para o rei que tocamos o xere, e é a este rei que queremos cultuar

Kíní ba, kíní ba, àrá won pè Poderoso Senhor que racha o pilão e oculta-se

Kíní ba, o sérée alado àwúre. Que impõe os raios e os chama de volta, abençoe-nos.

Obaladô é um dos títulos de Xangô significando “o rei que racha o pilão”

Àwúre lê, Àwúre lé kólé Abençoe-nos e traga boa sorte à nossa casa, que ela não seja roubada.

Àwúre lê, Àwúre lé kólé Abençoe-nos e traga boa sorte à nossa casa, que ela não seja roubada.

Àwa bo nyin maá ri àwa jalè Nós que o cultuamos, jamais veremos nossa casa roubada.

Àwúre lê, Àwúre lé kólé Abençoe-nos e traga boa sorte à nossa casa, e que não venham ladrões.

Ó fì làbà, làbà…. Ò fì làbà Ele usa bolsa de couro…

Ó fì làbà, làbà…. Ò fì làbà Ele usa bolsa de couro.

Ó jìgòn àwa lé npé ó jìgòn nlá Ele é imenso, o maior de nossa casa, ele é gigantesco

Jìgòn àwa lé npé ó jìgòn nlá Em nossa casa o chamamos de o maior entre os gigantes.

E kí Yemonjá ago, Tapa Tapa Cumprimentemos Iemanjá pedindo licença a nação Tapa.

E kí Yemonjá ago, Tapa Tapa Cumprimentemos Iemanjá pedindo licença a nação Tapa.

Oba sà rewà ele mi jéé jéé Rei que ama o belo, senhor que me conduz serenamente

Kù tù kù tù awo dé rè sé antes do culto chega com o seu oxê

Oba sà rewà O rei que ama o belo

Sòngó tó rí olá È imensa, é imensa a riqueza que eu vi

Tó e tó rí olá tó Xangô, é imensa a riqueza que eu vi

Sòngó tó rí olá

Tó e tó rí olá to

Ofó de Xangô

Arirá

Bambi

Olu Oió

Atobajayê o

Tradução

O rápido relâmpado

O renascido

Senhor de Oió

Aquele que é suficiente para sustentar o universo.

Aganju Solá
Aganju Solá é irmão gêmeo de Xangô, Jakutá, e representa, assim como Xangô, as forças da natureza os vulcões, os terremotos e o magma incandescente. Aganju rege tudo o que é explosivo, a ele é atribuído o poder de movimento do universo. Aganju representa tudo o que se move, assim como Xangô, Aganju é o Orixá dos desertos, seu nome pode ser traduzido como deserto, ou mais precisamente, Aganju Solá, aquele que cobre o deserto com sua voz.

Aganju assim como Xangô é um Orixá do fogo, de caráter colérico e guerreiro. Ele é considerado como um dos Orixás da Terra e é cultuado na sociedade de Ogboni.
oloje iku ike obarainan