Kini Orùkó?

Venho a pedidos dos leitores abordar um tema tanto que polemico, apesar que ao meu ver não deveria, pelo simples fato do fator chave,que é o momento iniciático.
Até então o povo do Candomblé, canta, dança, fala e pratica ritos de origem Africana sem saber de fato sua real importância.
De todas as teorias conhecidas até a presente data, somente a compreensão do valor iniciático e sua análise, nos comprova definitivamente o porque o nome dado ao noviço (elegun) é tão importante.
Infelizmente nos dias de hoje o que ouvimos a respeito são mentiras de quem não compreende o real sentido dos ritos iniciáticos, ou o que é ainda pior, sacerdotes despreparados que não possuem seu Orùkó e não sabem do seu real propósito no culto aos Òrìsà.
Assim como na teoria Afro-negra do escritor Eduardo da Fonseca Jr e também antropólogo de nosso povo, em um de seus livros relata a construção do nome Yorùbá.
Este relato nos conta que os manuscritos achados arqueológicos nos leva ao grande progenitor do nosso povo “Odùdúwa”.
Fato histórico escrito em um grande monólito chamado de Opá Òrònìòn.
Nos conta com grande orgulho o grande Oluwo Lawal Rufai que, Odùdúwa cnsultou Ifá nas mãos de Àgbòmìrègùn para que lhe fosse revelado uma maneira de seu povo não morrer ou acabar no esquecimento.
Ifá assim revelou que apenas o nome ou seja um bom nome abriria as portas do céu, e toda vez que este nome fosse pronunciado a força e o poder estaria vibrando junto dele.
Sendo assim Ifá também o aconselhou a batizar e renomear tudo e todos, e que passasse sua mensagem adiante.
Assim foi feito, Odùdúwa em obediência a Òrùnmilá deixou cravado no monólito (Opá Òròniòn) as seguintes frases;
YOD – A divindade por origem da
RESH – unidade psíquica do ser
VÒ – deu origem
BETH – ao movimento de luz ( objeto central)
ALEPH – de estabilidade coletiva do ser
Ou seja:
YOD = Yo
RESH = r
VÒ = ù
BETH = b
ALEPH = á
Seguido deste fato , todo povo que reside e é natural da Nigéria foram denominados Yorùbá.
Após ter cumprido a primeira tarefa, os ritos iniciáticos também começaram a ser realizados no mesmo propósito.
Diferente do Brasil, toda criança nascida na Nigéria passa pelo rito ìsòlòrùkó, realizado por um sacerdote da família após o sétimo dia do nascimento, para que toda comunidade conheça o nome do mais novo ser e sua importância com Deus.
Por isso podemos notar que os Yorùbá trazem consigo uma ancestralidade forte, trazidas juntamente com seu nome como por exemplo:
Odewale - o caçador voltou
Òyámàdàrà – òyá é maravilhosa
Obálùfé – o rei amado
Fòlasádè – pessoa que nasceu coroada
E entre muitos outros.
Assim também ocorre com os brasileiros que se iniciam no culto dos Òrìsà, outro conflito muito grande se dá ao fato das tão conhecidas Nações.
Assim como já descrito todo o povo é Yorùbá, não importa sua origem, ou seja, se ele é de Oyo, Ìbàdàn, Ketu,Èkìtì, Efon ou Ifé, ou ainda Nagô, todos são Yorùbá.
Voltamos ao nosso foco que é o Orùkó, o candidato a noviço chega ao Àsé na forma Cristã, batizado por João, passa por todos os ritos iniciáticos para se tornar seguidor de Odùdúwa ou seja, praticar o culto dos Òrìsà.
Recebe seu Orùkó, ou seja, seu nome de asé, ou melhor, seu novo propósito com Deus.Não faz sentido ainda chama-lo por João.
Vamos lembrar o que Orùnmìlá orientou Odùdúwa, o nome tem de ser propagado para que a pessoa receba o verdadeiro asé.
Quero deixar bem claro que, o novo nome do noviço só é dado ou revelado ao seu Sacerdote, ou seja, seu iniciador, após ter consultado Ifá, este nome lhe é revelado que, de imediato, começa a realização dos rituais e evocações, consagração do Orùkó.
Após estes ritos terminarem se é dado uma festa pública onde o noviço gritara seu nome( Orùkó) para que seja conhecido por toda a comunidade, que o passará a chama-lo por eles sem nunca mais revelar o seu passado.
Certo di Obátúndè me disse, que se conhece uma pessoa que pertence a família de Odùdúwa pelo nome; e com certeza essa pessoa não se chamará João.... Kini Orùkó ?
Ifá a gbe wa o!!!!
Kekere Awo Ifágbòàlà Èsú
oloje iku ike obarainan