FALAMOS NAQUELES QUE INVENTAM AXÉ E SITUAÇÕES,SENHORES(AS)

Não existe de pai de santo está inventando fundamentos ou seja rituais que adormecidos ou inexistentes no Brasil, A pessoa nen iniciada foi , É no entanto lá no jogo de buzio da mesma diz que: fulano irá morrer se não fizer determinado ritual ebó ou feitura. Horas mais como? ´Háa realmente pra se pegar galinha se joga milho, depois da galinha capturada a Historia muda e muitas as vezes com iniciações,ebos inexistentes de orixas voduns e inkisses ,que nen foram cultuados no Brasil na época colonial, como conseguiram iniciar o determinado orixa vodum ou inkisse ? ou seja inventa fundamentos sem nen mesmo saber das consequências que ira acarretar para a pessoa futuramente.
Referente as brigas dentro de casa de santo:
Eu nunca ouvir dizer que existe em qualquer lugar dentro da casa de candomblé que um pai ou mãe de santo , assim com cargos de qualquer nivel podem dar tapas na cara de yao virado em orixa ,vodum ou inkisse.
Ou seja!!! O problemas e resolvido entre os vivos, ninguém esta a altura de humilhar quem quer que seja .Hoje em dia é muito comum pais e mães de santo terem essas posturas diante de visitas em roda de candomblé . Os pais e mães de santos devem ter a conciência que são somentes instrumento .Somente o orixas inkisses e voduns são acima de tudo e todos, devemos lembrar que a gente morre eles ficam eles são mais antigos do que qualquer comedor de arroz e cachaçeiro por ai. Indiferenças brigas a ponto de desprezar aquilo que diz amar e inadimissivel.
Outra coisa orixa inkisse e vodum não toma as dores de quem quer que seja! . Não finja estar virado para dar esporos em quem quer que seja pois o sagrado não se mistura com a vidaa pessoal de quem quer que seja .portanto se você foi capaz de iniciar a confusão seje honesto(a) e termine você mesma (o) a confusão. (candomblé não e disputa nen muito menos MMA) obrigado!!!
OU Olojé Ikú Ikê Obarainan ou Ally Nebarackk

E aqui que falamos na demencia

O povo de santo da atualidade em busca da igualdade transforma o sacro em putaria. É de ficar triste quando você assiste um video de pomba gira do eke ou seja(os cavalos se passando pela entidade) pomba gira não tem prazer!!! para levar clientes marido de filhas de santos ,filhos de menor de clientes ou os proprios filhos de fé pra cama para ter relações sexuais,ou seja muitos até pedofilos são pondo certamente a culpa na entidade chamada pomba gira. Pomba gira não precisa de maconha nen muito menos de cheirar seu pó ou crak para ser boa. A pratica de hoje em dia e vestirem as pomba gira como se fosse acompanhante de princesa depois meterem bebidas nos convidados pra serem abatidos nos finais da festa e orgias sem nenhum pudor,eu nunca ouvir dizer que pomba gira senti se prazer neh?
Éentidade que e bom la lonje da patifaria.
A verdadeira pomba gira muito conheçido como catiço ou egum por bocas de quem não conheçe o sagrado, se veste simplesmente nas cores vermelhas e pretas algumas prata e preto outras dorada e preto,vamos deixar o carnavalismo pra nois vivos !!,tambem não existe de pomba gira chegar em carro de funeraria como de charete e muito menos fazer festas em boates como vem acontecendo.nunca ouvir dizer que festa de exu e pomba gira pode se acontecer em boates ou bar. ou é sacro ou e putaria gente.
Ai depois não quer que os crentes metam o pau na seita.lembro me que antigamente os toques de exus catiços nen crianças podiam participar, hoje em dia esta tudo uma zona.tudo pode e o que inporta e somente a invenção de bolsas roupas de epoca sapatos auto e muita droga regrada de putaria.

Ally Nebarackk Olojé Ikú Ikê Obarainan

O que é Ęgbé Ợrùn?

Ęgbé pode ser descrito como o grupo de pares celestiais de um ser humano. Ainda que biologicamente, o corpo humano seja conhecido por ser o resultado da união do óvulo com o espermatozoide, a maioria das religiões estão de acordo que a espirito humano vem do Ợrùn para nascer no Aye.

O nascimento do espirito humano e o seu duplo celestial.

Segundo Ifá, a viagem de cada homem na Terra começa no Ợrun. Ifá ensina que o hálito de Òlódùmarè no Ori modelado por Ợbàtálá significa a formação de um espírito que dá energia ativa ao barro. Nesse ponto Ifá diz que o espirito recém formado fica no reino dos Céus esperando os pais através dos quais nascerá na Terra. Então é quando nasce o Duplo Celestial. O Duplo Celestial é um gêmeo espiritual idêntico que nascerá na Terra como um ser humano. O ponto exato da ativação do Duplo Celestial não se conhece totalmente. O que é certo é que o Duplo Celestial está estritamente relacionado com Ęgbé Ợrùn e não é encontrado em nenhum poema de Ifá que declare o nascimento do Duplo Celestial
No entanto, existem várias teorias sobre como começa. Duas delas parecem ter mais sentido para mim (nota do Autor Ayo Salami).
A primeira teoria estabelece que quando Òlódùmarè respira no Ori feito por Ợbàtálá, um par se forma a partir da respiração única que conduz os dois espíritos que coabitam os mesmos Ori. A teoria explica que, dado que os espíritos recém formados não fazem a viagem para a Terra de imediato, ambos permanecem unidos e passam a se conhecer um ao outro, vão ao mercado de Ido e Ejigbomekun, juntos para escolher o Ori e Iwà respectivamente. Esperam para saber em qual linhagem vão nascer na Terra. Essa teoria afirma que imediatamente essa linha linhagem é determinada, a separação se produz com um espírito que vai migrar para a Terra e o outro ficará no Ợrun.
A segunda teoria difere unicamente em que a formação do Duplo não é produzida até a revelação dos pais terrenos. Isso significa que o espirito criado por Òlódùmarè se divide em dois com uma casa nova no Ợrun, como duplo celestial, com o outro vivendo na Terra.
O que é certo, é que cada homem na Terra tem um duplo espiritual no Ợrun. Essa entidade de acordo com Ifá é uma réplica exata do humano aqui na Terra, em seu caráter. A única diferença pode ser que o matrimonio celestial é superior espiritualmente.
Isso está apoiado pelos acontecimentos na Terra quando o corpo humano está possuído por outro espirito é forçado a sair pelo processo espiritual do exorcismo.
Também segundo Ifá, esse último, sendo maior na escala espiritual tem acesso as coisas materiais que podem ser benéficas para a contraparte na Terra.
O Duplo no Ợrùn é a forma mais simples de Ęgbé que é a soma de todos os Enikèjì Ợrùn (inclusive para aqueles seres que são conhecidos como espíritos que não morrem), que agora são conhecidos e chamados de Ęgbé. O duplo celestial o companheiro astral também compartilha essências espirituais com os companheiros de outros seres humanos que também vivem no Ợrun. As razões para que o companheiro astral fique no Ợrun são numerosas.
Ori: A essência espiritual, essencial
Isso pode variar, de atuante para ajudante de quem está na Terra, pois, ambos podem ter acesso a espiritualidade dos reinos do Ợrùn, o aproveitamento da espiritualidade do homem na Terra serve para poder viver melhor, para eliminar ou a gerir alguns rasgos que não são desejáveis na vida do homem.
Em um verso de Ọbàrà Òyèkú, Ifá diz:
Esta é uma das energias usadas por pessoas videntes.
Os filhos pequenos que usam os olhos como tochas na escuridão
Os modelos de adivinhação Ęgbé
Ęgbé veio do Ợrùn para o Aye
Foi pedido que cuidasse da Terra
E oferecesse sacrifício
Por favor, não deixe que nos desonrem
Em vez da desonra Ęgbé, na Terra que sofre desonra
Aquele que está no Ợrùn, não permita
Por favor, não deixem que nos humilhem

Outro verso de Ifá em Osa Meji também diz:

Foi lançado Ifá para Ęgbé na Terra.
Se trata de dois fugitivos que se saúdam sussurrando

Também vem em favor deles desde o Ợrùn. Os nobres no Ợrùn não permitiram que os da Terra se envergonhem. Deve sinalizar que Ęgbé é diferente de Ori, enquanto Ori é basicamente responsável pelo destino eleito pelos seres humanos e deve guia-los para onde eles quiserem ir. Ęgbé é responsável pelos padrões de comportamento humano das pessoas. O espirito que guia os rasgos lineares como a ira, o roubo, a malicia, a esperteza, os hábitos de trabalho e etc. Como existem padrões de comportamento humano incontáveis, há inúmeras formas de Ęgbé.
A maioria destes rasgos estão muito além do controle da pessoa.

Ire àláàfíà

Ęgbé Ợrun - Companheiros celestiais de todos os seres humanos

É aqui falamos na responsabilidade de ser um bom sacerdote ou sacerdotiza

Cabemos em dizer daqueles filhos de santos que chegam com a sua bagagem arrumada para ser iniciados. Os mesmo que ja veêm com qualidades de santo escrito em papel ,pois so irá fazer aquele santo porque e bonito e raro e independente do que o jogo de buzios irá apontar.se faz os gostos dos marmoteiros espertos.
E nesse ponto que toda a trambicagem começa ebós loucos, Senhores existe o jogo de buzios para que seja observado o caminho e o orixa da pessoa para que seja confirmado é não e atraves de dinheiro que se dá orixa a alguém como esta sendo aplicado hoje . É nesse caminho que começa nascer os orixas raros que nen cultuados em africas tem mais. muitos por se terem sido perdidos o culto ou todos os fundamentos.
é que de uma hora pra outra e iniciado sem nenhum pudor aqui no Brasil. por um louco (a) que diz saber folhas etc e tal INVENTANDO CANTIGAS E OUTROS RITUAIS A PARTE.
Dai Ajunta o abiam esperto com o marmoteiro e fazem uma loucura só , e nesse caminho que a pessoa perde tudo em sua vida que ante ora era rasuaveis .
pra ser sacerdote tem de gostar do orixa respeitar o bem mais precioso que e o jogo,sair inventando fundamentos tais como e facilmente visiveis hoje em dia e burrice. a pessoa so dá aquilo que ja deu, Nunca venda orixa pois a mentira muitas as vezes tem pernas curtissimas.obrigado

ORIXA VODUNS e N´KISSE E A HOMOSSEXUALIDADE

Fiz o santo e começei a ter atração por pessoas do mesmo sexo !!!! acontece? mentira !!!
Nesse caminho e o que mais acontece, até mesmo pelo candomblé ser a religião que apoia o povo gls.
Mais deveremos sempre separar a vida pessoal daquilo que for sagrado.
O sagrado não inpulsiona a cabeça de ninguém para se assumir gay ou ser prostituta. se a pessoa entra no candomble com proposito de mais tarde dizer que fez logun ede e de uma hora pra outra começou a sentir atrações por homens , O que tenho a dizer que isso e mentira, orixa nenhum não ira fazer ninguem virar gay ,prostituta ,matador, A desculpa sempre foi essa, Você sempre teve vontade de se soltar e nunca teve coragem. dai e mais facil dizer que a culpa foi do orixa porque depois que fiz santo me deu vontade de se assumir.
outra coisa a pessoa faz oya e cai na prostituição. Háaa foi depois quando fiz santo fiquei nun fogo tão grande que entrei pra vida ganhar muito dinheiro. pelo que eu entendo nunca ouvi dizer em nenhum itan que oya fosse mulher de vida facil. Que todos que fazem a orixa viram mulheres da vida, ou seja tudo e uma questão da gente querer, é simplesmente uma escolha da gente, não tendo orixa nenhum a haver com as nossas escolhas, pois ate então orixa nenhum tem prazer !. É como dizer que o sujeito fez ogum xoroque e se tornou um assassino.fez exu e virou um cachaçeiro.
entrar na religião pra fazer santo e camufla o que se é e muito desonesto porque depois la na frente irá se desviar é irá colocar culpa em orixas , Ou dizer que pai ou mãe de santo virou folhinha debaixo da decisá ,(um termo bastante conhecido) para justificar seus desejos carnais.
Orixa não ira lhe transformar para que você assuma sua homosexualidade .ela simplesmente nasce com todos,uns com mais forças e outros embutidos e outros enrustidos.
Então seje honesto a você e quando ir se iniciar não por culpa no sagrado. se acaso depois você se assumir . É dizer que realmente você sempre foi você. é que o seu orixa vodum ou n´kissi só lhe deram forças para a sua nova vida .obrigado Ally Nebarackk Olojé Ikú Ikê Obarainan

Bater palma pra maluco dançar!

Muitos ja devem ter ouvido de alguém esse termo,no entanto o candomble original do (blé) da atualidade são totalmente diferentes. Eu fiquei quase 4 dias procurando o que significaria ser (blé) é no entanto descobri que (blé) não segnifica nada . Um outro termo de candomblé de raiz,mudaram muitas as coisas o nacimento a vestimenta e a postura de cada um também foram moldadas para a pior, Mais infelizmente devemos tudo isso aos antigos que por ignorância não ensinaram aos seus o bom caminho de serem bons iyaos,que não educaram seus iyaos como deveriam que não ensinaram serem humildes . foi por ai que nasceu os diversos axés sem axe nenhum.
O tal dizer que cada um mexe sua panela e sinonimo de que a pessoa não veio de um axé de raiz africanas . É fazer maluquices não e axé ,inventar fundamentos não e axé enfeitar iyao com folhas, conhas, penas, roupas e colares africanos não e axé, dar cervejas regradas de pagodes dentro da sala de orixá não e axé , ser petulante , prepotente é o dono da razão não e axé , usar cocaina aos terminos dos blé não e axé, encentivar os adeptos a usarem dorgas não é axe, informar aos filhos de santo que erradamente dizendo que drogas são axé de exu não e axé. O também dizer que minha nação e pura vamos estudar mais povo!!! porque o candomblé brasiliro foi feito pelos escravoscom um proposito de não deixarem a cultura deles morrem e serem esquecidas o candomblé uma união de povos sofridos que fizeram a magia do candomblé ser axé sem vicíos é sem OSTENTAÇÃO como acontece na atualidade . Outra coisa não existe nação pura. pois para quem ainda não sabe o candomblé brasileiro e a unica nação aonde todos os orixas se encontra numa mesma sala sao feitos em um só espaço.
Todos sabe que é errado que as coisas são erradas que estão fazendo errado, mais todos são coniventes no erro . O pior e que ninguém tem a capacidade, honetidade respeito pelo sagrado de ensinar o que sabe ao proxímo que está fazendo errado, salva guarda quando se rolar muito dinheiro para apostilas ou algo mais. É os mesmo sabem muito bem sair falando mau do blé alheio transformando a religião nun fiasco de intrigas e brigas como sempre foi pois a rivalidade ja vem de longa data.
Muitos não vão aos blé da vida por conta da maluquice ou do orixá em si. Muitos vão pelas cervejas comidas e a maioria vão mesmo pra fazer pegação ,arrumar namorado e afins (drogas) que hoje e costume se ter em rodas após o xiré.
Em relação ao famoso porquinho da india que hoje em dia substituiu o cabrito em feituras. é certo? resposta não,...pesquisei não consegui achar uma reza para oferecer o bicho e nen pra que situação o bicho serviria. não adianta você ofereçer um porquinho da india rezando eje xoro xoro , pois não funciona assim!!! nen tudo e xoro xoro . É mesmo quem assim faz a pratica da troca do cabrito pelo porco da india só poderei dizer que deve ser por economia para sobrar mais pra cerveja .dai a vida do iniciado não caminha ... ja estava ruim dai tudo vai a ruina de vez. e assim esta o blé da vida. obrigado
Olojé Ikú Ikê Obarainan Ally Nebarackk

Oòsà Ojà & Aje Sàlugá

A palavra Ajè pode ser traduzida como Progresso para você, Sucesso para você e Que aquilo que você espera de seu trabalho se concretize.

Ajè Ògúgúlùsò significa:

Ajè Senhora da morada da sorte e das realizações do homem, Senhora do paraíso da riqueza.

Ajè é um òrìsà paciente, próspero, fértil, longevo, sábio, harmonioso, generoso, tolerante, justo e protetor da riqueza do homem (em todos os sentidos), atraindo dinheiro a quem a cultua.

Protetora do progresso defende as pessoas da inveja e de forças invisíveis que impeçam seu desenvolvimento econômico. Favorece o uso sábio do dinheiro e protege as pessoas de receberem “mau dinheiro”, advindo de pagamentos realizados de má vontade ou com raiva.

No Odù Ifá (Odi méjì) ele está nos dizendo sobre Odi fazer amor com a Chefe das mulheres do mercado que é um Òrìsá chamado Oòsà Ojà, que está ligada a divindade Ajè Sàlugá (omo Olókun Sèníadé), esta divindade é um Òrìsá funfun, fala sobre dinheiro e riqueza, o ìgbà deste Òrìsá – Oòsà Ojà – geralmente está localizado no centro do mercado coberto com pano branco, o chefe ou líder de cada mercado é uma mulher cujo titulo é Ìyá lojá ou Ìyá lajé, todos os mercados são geralmente governados por Aje Sàlugá como a divindade que rege o mercado.

Òrìsá Oya detém uma posição importante no grande mercado é muito popular em Òyó até os dias de hoje com base na posição que ocupou no antigo e histórico mercado de Òyó em Koso.

Temos vários versos de Ifá, que dão referência a Oòsà Ojà e Aje Sàlugá como indicado abaixo:

Odi Méjì diz:

Depois de desfrutar e fazer amor com Oòsà ojà,

Outros também queriam fazer amor com ela,

Quando todos ficaram contentes,

Eles começaram a cantar,

Dizendo Oòsà ojà não nos deixar ir,

Doce mel não nos permita deixar o mercado,

Doce mel, (insinuando para a tentação de permanecer no mercado ou se sentindo obrigado a ficar e possivelmente gastar mais dinheiro do que o esperado).

Em algumas cidades onde o culto desta divindade é maior, todas as jovens vão ao mercado, como parte dos ritos de passagem para mulheres jovens, esta é a divindade primordial que tem os rituais realizados, ela simboliza a riqueza, a prosperidade e a fertilidade da mulher.

Ajè se sente (defecar) em minha cabeça (me abençoe com dinheiro, quando se anda na rua e um pombo defeca em você dizemos que é uma bênção de dinheiro),

Quem toca Ajè se torna ‘humano’ (fértil).

Aje dormiu na minha cabeça, quem toca Ajè (recebe bênçãos) age como uma criança (alegria de “ganhar na loteria”).

Ajè eleve-me como um rei (me dê dinheiro / filhos, me faça uma pessoa importante na vida).

J.K. Olupona

Aqui está outro exemplo de como Oòsà Ojà é mencionada em Ifá, quando se fala sobre uma pessoa que está tentando receber uma bênção e foi a tantas divindades pedir apoio e fez muitas ofertas sem resultado e as oferta não foram aceitas.

Ele disse que não sabia que o pai deles é o Egungun da própria casa.

Ele disse que conhecia a mãe que é a deusa do mercado (Oòsà Ojà).

Orí disse que não sabia que ela era a cabeça (Chefe) deles.

E que Ilé é a terra (outra divindade).

Ele não sabia que ele era chamado Olúbòbò-tiribò.

Bàbá ebo (outra divindade mencionada mais a frente).

Mais uma vez, isso nos dá o exemplo de que Ajè Sàlugá governa sobre a maior parte das coisas que gostamos na vida, a saber, as coisas que ela representa (o dinheiro, os filhos e a fertilidade na mulher).

O rei que reside no interior do profundo e majestoso esplendor é o nome de Olókun Sèníadé (portador da coroa mais antiga).

O rei de todo o prazer é o nome de Ajè Sàlugá.

Òsé Gobi, Gobi Ìwòrì adivinhava para Ajè Sàlugá.

O primeiro nasceu de Elépo (pai).

Este último exemplo de Ajè Sàlugá mostra a sua conexão com o mercado ao ar livre, conhecido como um local de encontro e com muito movimento e fluidez, até hoje o mercado é um indicador chave para a economia local.

Esse versículo mostra como essa troca de bens por dinheiro (que às vezes nem sempre é rentável) no final acaba colhendo benefícios.

Odù Ifá Eji Ogbè diz:

A Terra é negra e sempre será negra.

O solo é escuro e sempre escuro.

Torrentes são sempre muito tempestuosas.

Estes foram os nomes do Áwo que adivinhavam para Ajè Sàlugá (a riqueza)

Que é incerto como o oceano.

Os mesmos adivinhos lançaram Ifá para Obìnrín (natureza feminina)

Que é inconstante como o mar.

O mesmo foi declarado para omo (descendência).

Firmes no apoio como pedras no leito do rio.

Eles disseram:

Riqueza pode ir e vir

O mesmo acontecerá com as mulheres.

Mas filhos continuam a linhagem para a continuidade da terra (Olóye Agbolá)

Por Áwo Faloju

Uma de suas lendas a tem como filha de Aládi, uma das esposas de Olókun (em território nigeriano Olókun tem dupla sexualidade, uma vez, reconhecido como energia masculina e outra energia feminina, isto depende da região).

Ajè Sàlugá ou Anabi como é conhecida pelos próprios muçulmanos nigerianos (que consultam Ifá e fazem ebo de prosperidade no inicio do ano novo yorùbá), é uma divindade muito cultuada entre o povo yorùbá, pois se trata de um òrìsá que quando é tratada costuma trazer riquezas e prosperidade aquele que a trata. Ajè é um òrìsá feminino, considerada irmã mais nova de Yemoja, teve seu culto iniciado quando um dos itan de Ifá foi revelado.

Neste itan conta que Ifá se encontrava em uma situação financeira muito ruim, a fome e a necessidade lhe acompanhavam.

Havia uma menina muito feia que diziam ter saído a pouco das profundezas do mar, ninguém gostava dela, ninguém pretendia aceitá-la dentro de casa por não aceitar sua feiura, deste modo ela andava vagando pelos caminhos, ruas e estradas à procura de um descanso.

Um dia Ifá abriu sua porta e se deparou com aquela menina feia e ela pediu estadia, sem pensar duas vezes Ifá como sempre muito generoso, a aceita dentro de sua casa e deu a ela o pouco do que tinha para comer e um lugar para descansar.

Durante a noite Ifá foi surpreendido por aquela menina dizendo que estava querendo vomitar. Ifá preocupado com aquilo providenciou uma tigela e estendeu a frente da menina, mas ela se recusou, então ele a apresentou uma cabaça e obteve recusa, da mesma forma aconteceu quando ele o ofereceu um jarro, o maior que ele possuía em sua casa, mesmo assim ela se recusou a vomitar ali e disse à Ifá: Em minha casa estou acostumada a vomitar em um quarto.

Ifá levou-a para o único quarto que aquela casa possuía e chegando lá mais uma vez se surpreendeu quando viu aquela menina vomitando inúmeras pedras preciosas, azuis, amarelas, branca, de todos os tipos, incansavelmente. Pelo caminho, um homem viu o apuro que Ifá estava passando com aquela menina e perguntou se ele podia entrar para prestar ajuda, quando entrou no quarto onde estavam se encantou com tamanha riqueza que aquela menina deixava pelo chão de Ifá e exclamou:

“Há! Nós não conhecíamos os poderes desta menina, por isso a repudiávamos, e hoje eles estão revelados!”

Este homem disposto a servi-la, colocou-lhe o nome de Ajè Sàlugá. Depois disso todos ficaram sabendo dos presentes que Ajè havia dado a Ifá e todos queriam recebê-la em suas casas.

Ajè tem seu igbá arrumado de forma individual, não podendo ter finalidade de Ojugbó, é pessoal e intransferível.

Conchas, caracóis e outros apetrechos são os instrumentos sacralizados que fazem parte de seu igbá.

Oríkì Ajè.

Aki beru loruko ti a npe Ifá

Akiberu loruko ti a npe Odù

Olómo sawe loruko ti a npe Ajè

Ajè ko yawa je ni ile mi o.

Não tenha medo, é o nome de Ifá.

Não tenha medo, é o nome de Odù.

A mãe de Sawe é chamada Ajè (riqueza)

Ajé venha e coma na minha casa.

Ajè venha e esteja comigo em minha vida.

Àse.